ومحياي في الأنعام « 1 » [ الآية : 162 ] و من ورائي في مريم [ الآية : 5 ] و ما لي * في النمل [ الآية : 20 ] ويس [ الآية : 22 ] و أين شركائي في فصلت [ الآية : 47 ] وزاد البزّي بخلاف عنه ولي دين [ الكافرون : 6 ] وفتح أبو عمرو ياءين : ومحياي [ الأنعام : 162 ] و ما لي في يس [ الآية : 21 ] لا غير وفتح ابن عامر في روايتيه ستا : وجهي * في الموضعين [ آل عمران : 20 الأنعام : 79 ] وفي الأنعام صراطي [ الآية : 153 ] ومحياي [ الآية : 162 ] وفي العنكبوت [ الآية : 56 ] إن أرضي و ما لي في يس [ الآية : 22 ] وزاد هشام بيتي * حيث وقع و ما لي * في النمل [ الآية : 20 ] ولي دين في الكافرون [ الآية : 6 ] وفتح حفص ياء بيتي * و وجهي * و معي * في جميع القرآن و محياي في الأنعام [ الآية : 162 ] و لي * في إبراهيم وطه والنمل [ الآية : 20 ] ويس [ الآية : 22 ] وفي مكانين في ص [ الآيتان : 23 و 69 ] وفي الكافرون [ الآية : 6 ] في السبعة لا غير وفتح أبو بكر والكسائي ثلثا : ومحياي [ الأنعام : 162 ] و لي في النمل [ الآية : 20 ] ويس [ الآية : 22 ] لا غير وفتح حمزة ومحياي [ الآية : 162 ] وحدها ولم يفتح من جملة الياءات المختلف فيهن غيرها وباللّه التوفيق . باب ذكر أصولهم في الياءات المحذوفات من الرسم « 2 » اعلم أن جملة المختلف فيه من ذلك إحدى وستون ياء لا غير فأثبت نافع في رواية ورش منهن في الوصل سبعا وأربعين دون الوقف « 3 » وأثبت منهنّ في رواية قالون عشرين واختلف عن قالون في اثنين وهما : التلاق [ الآية : 15 ] و التناد [ الآية : 32 ] في غافر وأثبت ابن كثير منهن في روايتيه في الوصل والوقف إحدى وعشرين واختلف قنبل والبزّي عنه في ست : وتقبل دعاء في إبراهيم [ الآية : 40 ] و يدع الداع في القمر [ الآية : 6 ] و بالواد [ الآية : 9 ] و أكرمن [ الآية : 15 ] و اهانن [ الآية : 16 ] في الفجر فأثبت البزّي الخمس في الحالين وأثبت قنبل بخلاف عنه « بالواد » في الوصل فقط

--> ( 1 ) - في الأنعام : غير موجود في ب ر ح . ( 2 ) - من الرسم : في رسم الخط ب : من المرسوم ش : في ش ل زيادة نصها « قال أبو عمرو » . ( 3 ) - دون الوقف : غير موجودة في ر .